得2章
波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在。”他们回答说：“愿耶和华赐福与你。”波阿斯问监管收割的仆人说：“那是谁家的女子？”监管收割的仆人回答说：“是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。她说：‘请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗。’她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里”。
一、路得在波阿斯的田里拾取麦穗
汤姆华森说:“如果全本圣经是灵魂的筵席，那么罗8:28就是筵席上的一道佳肴。”我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。路得记第2章记载了路得如何在波阿斯的田里拾取麦穗，这可能是圣经中最看似微不足道的记载了。但正是这一段经常被我们一眼带过的经文，向我们呈现了上帝如何借着祂的护理，使奇异的恩典和祂永恒的意旨在路得和波阿斯的生命中成就，如何在弥赛亚的降生中成就，以及如何为着祂教会的救恩的缘故而成就。我们也会从其中看见些许基督的荣耀，因为波阿斯就是基督的预表和影子。
在第一章我们看到上帝的恩典使路得紧紧依附着她的婆婆，上帝的恩典使她与拿俄米一同从摩押地回到以色列。尽管路得面临重重的拦阻，但圣灵浇灌在她心中的上帝的爱、使她无条件地依附拿俄米和拿俄米的上帝。亲爱的朋友们，当我们无条件地顺服上帝和祂的旨意的时候，我们永远无法想象上帝会在我们和我们身边人的生命中成就怎样奇妙的事。这正是我们在本章所看到的。在第1节，圣灵引导我们注意一个人。在1:1，那里提到了一个人以利米勒。以利米勒为我们描绘了人的自然状态，一种悖逆上帝的状态。这就是我们所有人作为始祖亚当的儿女与生俱来的光景。我们出生在圣洁上帝的咒诅之中，活在祂的定罪之下。但在2:1，却提到了另一个人，波阿斯出现在我们的视野中。我们得知他是以利米勒家族的人。他被描述为一个富有的大人物。原文中的“财主”可以翻译为“英勇”、“权柄”和“美德”。犹太文献告诉我们波阿斯是一个在圣言上受到了很大光照的人，他对神的话语有很深的理解。从这一章可以清楚地看出波阿斯是一个敬虔的人，这不仅在于他的言语，也在于他的生活。就像我们上一讲所提到的，希伯来人的名字会告诉我们很多关于本人品格的事情。波阿斯这个名字的意思是“在他有能力”。我们可能还记得所罗门圣殿门廊的两根柱子中有一根就叫波阿斯(王上7:21)。在《路得记》中关于波阿斯的全部记载都是非常具有典范性的。所有这些都让我们看见以利米勒和波阿斯这两人之间鲜明的对比。就像以利米勒向我们呈现的是第一亚当的样式，而波阿斯则是第二亚当—耶稣基督的缩影。我们可以称他为基督的预表。就像波阿斯是以利米勒家族的成员一样，基督是永恒的上帝，却道成肉身成为了和亚当一样的人，只是他没有罪。
在第2节，摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”虽然这句话看似非常简单，但实际上却是意味深长的，这句话包含了丰富的教导。在上帝的护理之下，路得和拿俄米从摩押回来的时间正是开始收割大麦的时候(1:22)。从经文来看，拿俄米和路得回到伯利恒后，应该是找到了一个比较简陋的地方居住。但我们没有看到拿俄米和路得向富有的亲戚波阿斯寻求帮助，反而是路得自己承担起了生活方面的责任。他们属于伯利恒最贫穷的阶层。对于这样的人，摩西律法规定，他们可以在收割的时候到田间去，从收割的人身后拾取落下的麦穗(见利19:9和23:22)。请注意，虽然路得在以色列是一个外国人，但她却立即履行供养她婆婆的责任。我们在第一章中没有提到的是，根据古老而可靠的犹太文献《塔古姆》，路得是摩押王伊矶伦的女儿，士3:12中提到了伊矶伦王。如果这是真的，那么路得就是来自摩押社会的最高阶层。根据她的背景和教养，她有充分的理由鄙视这种在田里拾荒的低贱工作。但是，看上帝的恩典所成就的事。这恩典使祂的儿女路得被降卑和洁净。这恩典在路得身上结出了儿女般的顺服。她相信上帝的话，凭信心行事。现在对路得来说，如果她的上帝愿意，就算让她做最卑微的事，她也甘愿接受。
我们也看到她的谦卑，因为她承认如果有人允许她在他们的田里拾取麦穗，那是一种恩典。她在2节的经文中说：我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。她知道她没有权利要求什么。我们不要以为路得本来就是这样敬虔和顺服的。她之前与回到摩押地、归向外邦神的俄珥巴是没有什么两样的。路得经历这样的转变，单单是因为上帝白白的恩典!在人自己是没有顺服的，有的只是悖逆。所以我们不要高举路得。我们应该尊荣的是路得的救主!因为路得的转变正是基督完全顺服天父旨意的果子。基督降卑自己，成为十字架上受咒诅的。祂行在顺服的道路上，但这却让祂被祂的父离弃，并忍受魔鬼和牠所有使者地狱般的攻击，好让祂可以为祂的百姓买来完全的义和圣洁。
拿俄米听到路得的提议后，完全赞成她的建议。于是路得清早起行，往伯利恒外的田野去。不过路得没有看见的是，她的每一个脚步都被上帝的手引导着，成千上万的天使正在引导她到上帝定旨的地方。这里没有任何的偶然。她来到田间，在收割的人身后拾取麦穗，恰巧到了波阿斯的田里(地3节)。这个“恰巧”一词在原文里是特别强调的。这表明了路得的选择是意料之外和没有计划的。这告诉我们这是上帝的护理。她心中的想法被上帝引导，从而选择了属于以利米勒本族波阿斯的那块田。她行在尽责和顺服的道路上。她舍弃了自己的意志，寻求恩典降服在上帝的旨意之下。在顺服的道路上，她得到了最意想不到的、最丰盛的祝福!
亲爱的朋友，我们能从这些经文中能学到什么教训呢?第一，在我们的职责中忠心的重要性。路得不仅领受了恩典让她忠于照顾拿俄米的责任，并且她还降服在拿俄米之下。敬虔的弟兄和敬虔的姐妹有一个共同的记号，就是他们的忠心。摩西和亚伯拉罕之所以被视为敬虔之人，就是因为他们的忠心（见民12:7和尼9:8）。忠心顺服是最能荣耀上帝的。上帝的恩典引导我们看到我们的职责，而履行我们的职责就是荣耀上帝的名。在生活的每一个方面，一个忠心的弟兄或姐妹最关心的问题，不是我想做什么，或什么才是我的利益，而是我对上帝和我的同胞的责任是什么?一个敬畏上帝的丈夫和父亲知道他有责任成为忠心的家庭领袖，在上帝的道上引导、教导、纠正和安慰他的妻子，为他的家庭作一个敬虔的榜样。并且又花时间训练他的儿女敬畏主。训练是什么?这意味着你不能让你的孩子做任何他们想做的事。因为随意的满足孩子的想法就等于鼓励他们对抗你身为父亲的权威。训练你的孩子是依据圣经教导他们什么才是符合上帝旨意的事:他们该如何行事，罪是什么，罪有多严重，他们需要重生，并知道基督是他们得救的唯一盼望。敬虔的妻子和母亲明白，她的责任是生养儿女，管理家务，按着圣经的教导顺服丈夫的权柄(提前5:14)。妻子若在合乎圣道的事上，顽梗地不顺服丈夫，把自己的意愿强加在丈夫身上，就等于是悖逆上帝。她这样做会使基督的名蒙羞。为什么?因为上帝使她丈夫有权柄在她以上。因此，她的不顺服就是对上帝的反叛。
第二，它告诉我们思想活动是多么重要。我们怎样思想，我们就怎样为人。耶稣说，“从人里面出来的，那才能污秽人”(可7:20-23)。法利赛人对基督的恨恶源自他们对基督的恶毒想法。我们不顺服上帝的诫命，是因为我们不相信上帝的良善和大能。我们自以为是的想法使我们轻视基督的宝血和义。如果路得心里认为，“在田里拾取麦穗对我来说太不公平了，毕竟我是国王的女儿。或者，我是一个住在异乡的外人，去田里拾取麦穗太危险了”。如果她这样想，她就见不到波阿斯了!但她的思想是被对上帝话语的信心引导的。我们常常羞辱上帝，自取愁苦，因为我们的思想充满了魔鬼般的智慧和不信，被世俗所控制，而不是上帝的道所掌管。耶和华藉着以赛亚向我们宣告：恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。当归向耶和华，耶和华就必怜恤他……耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路(55:78)。
第三，我们知道，只有藉着出于信心的顺服，我们才会经历与基督的相遇。祂的护理将引导我们走恩典与荣耀的道路。路得行在了顺服的道路上。她从来没有想过会以这种方式遇见波阿斯。但主用奇妙的方式，将信心的顺服和祂永恒的旨意编织在一起，使祂得着一切的荣耀和赞美。路得什么也没做，但是上帝做了一切!所以，这应该鼓励我们殷勤地使用蒙恩之道，这是上帝宝贵的礼物。祂把这些赐给我们，好叫我们在信心中使用它们时能经历到与更大的波阿斯（基督）相遇，这就是与基督联合与相交的神迹。那么，就让我们在祷告、读经和圣徒的交通中等候祂，好让基督向我们显现。
二、路得接受了波阿斯的善意
在第4节，路得和波阿斯第一次见面。看哪，波阿斯正从伯利恒来。“看哪”一词没出现在和合本里，它的意思是，请注意。正如路得的脚步被引到波阿斯的田间，波阿斯也在这一天被引导去探望田间收割的人。从他对收割之人的第一句问安“愿耶和华与你们同在”中，我们可以看见他是怎样的人。他不像我们很多人，基督徒的信仰和日常生活是割裂的。不，他是一个在忙碌的日常生活中的真基督徒。他
